2023年8月21日更新_中国古代的广告宣扬，“叫卖、陈列、标牌”，看古

引言中华文明源远流长。原始社会大伙过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，没有农业制造，也没有商品交换。伴随着现实生产力的繁荣，到了新石器时代，众人开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步产生产品剩余，为物物交换提供了条件。标识宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

跟着世界分工的细化，人类社会状态逐渐进步为部落联盟，最开始的物品和市场应时而生，在大伙实现商业行为的流程中，当然引申出了广告活动。

发展和特征：从涌现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣传标识的萌芽期。这一阶段，原始现实初步向文明世界转变，农耕经济开始成形，贸易逐渐变化起来。伴随着物品品类愈来愈丰厚，交换样式愈加多种多样，最先的广告宣扬悄然产生。这一时期标识的形势特别容易，基本上只有口头叫卖和实物呈现2种形势。

春秋战国年间，商人阶层逐渐出现分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝引诱用户的眼光；而“坐贾”容易地说即是“摆摊贩”，通过在自身的摊点旁立起醒目的旗帜、幌子，以达到宣传的目的。后者显然更容易、更省力，用现在的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建社会中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、现实稳定、金融发达、文化繁荣，涌现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。随着市场贸易的蓬勃兴盛，各种样式、各种媒介的新式营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中俯拾皆是的标价牌最早就产生于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还非常先进地想法到达牌子意识的主要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛可以发现唐朝大为流行的酒旗标识。

宋朝是中国古代经济贸易最为繁荣的时期，政府的声援和科技的革新为民间随意贸易出示了前所未一些精良机遇。古代广告也步入了一个新的繁荣阶段，出现了最开始的印刷标识。

展现形式：叫卖、陈列、标识古代广告从形势上大致可分为3种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，望文生义即是走街串巷地口头叫卖，进步到后来还充入了少许击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将商品直接向买方展现出来；实体宣传相应最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行货物宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告样式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么样就喊什么，附近听到热闹的人若是有需求自然会来问价。吆喝的声音时常具备场合方言特点，好听易记，朗朗上口，令人感到非常亲切。这样形式是古人宣传物品的重点手段，而且流传久远。时至今日，你甚至还能在某些场所听到如此声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣扬方式。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还便宜。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不能、煮。每天早上起床打两碗吃，不论他人怎样反正我本身非常满足。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批顾客前来购买。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器诱惑客户的标识形式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的界限也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都可被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁频繁一边敲着梆子，一边在寻常巷陌吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨专长射箭，常常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示自己的射箭本领，没想到卖油翁表现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你经常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

循名责实，实物广告即是买卖双方当面买卖时，卖目标买方直接呈现商品。卖的是什么顾客一览无余，以至可以直接动手进行货物体验，体会其形状、质地、色泽等是否令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最先有关陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换物品的场景。

4、招幌广告旗帜、幌子、招牌是实体标识的首要展现形势，也是商品贸易变化到繁荣阶段的当然产物。厂家将重点货物绘制成特定的造型图案，配以相应的文字，展示在招幌上，以招徕买卖。跟着社会贸易的不断发展，坐贾商人越来越发多，商铺营业的样式不停兴盛。比起前面几类广告形式，招幌标识显然适用于店铺的营业形式，也更简便商家树立品牌形像。

旗帜标识最早可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”广告则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的效果；标牌则是大小商店的一大特点，囊括横广告牌、竖标识、对联和灯笼等形势。直到今天，标牌都仍是各尺寸公司标识宣传的主要手段之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质广告牌，简述各样中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌广告也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，见到一家店铺挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫不是来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标识并非写的‘万货全’吗，怎样连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的商店纷纷效仿。而现在的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷标识宋朝造纸术的改良和印刷术的研发滋生出革命性的新型印刷广告，首要包括贴画、年画、报纸、书籍册页等样式，具有本钱低、传播快、内容变幻无穷多种优势。这种宣传形式富有趣味性，在高质大家浏览情趣的并且潜移默化地达成宣扬营销的意图，深入人心，万分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列国前编十二朝》一书中加入标识：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想认识这段历史，尽可去采购《列国传》一览。”这就是1个通过宣扬扩展《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句广告是这么说的：“如今坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，很多全是盗版。咱们书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不可能错，印刷精美，值得购买。”这儿经过贬低其它书坊做工粗糙表现自己技术高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，颜色和审美保持了鲜明的年代优点，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，通常寄寓着人们对于平安、吉祥的追求。作为商人与用户交流的重要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图案形象引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识带有浓厚的文化内涵和明确的时代色彩，是中华文明的1个有趣的缩影。

参考文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》led霓虹灯字

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