中国古代的标识宣扬，“叫卖、陈列、招牌”，看古人如何“带货”

引言中华文明源远流长。原始世界众人过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制造，也莫得货物交换。伴随着现实制作力的进步，到达新石器时代，人们开始实现原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步产生产品剩余，为物物交换提供了条件。标识宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

随着社会分工的细化，人类世界形态逐渐兴盛为部落联盟，最开始的商品和市场应运而生，在大伙进行商业行为的过程中，自然衍生出了广告活动。

繁荣和特性：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣传标识的萌芽期。这一阶段，原始现实开始向文明社会转变，农耕经济初步成型，商业逐渐发展起来。伴随着商品种类日益充分，交换形势越来越多种多样，最早的广告宣扬悄然涌现。这一时期标识的样式特别容易，基本上惟有口头叫卖和实物呈现2种形式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”即是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝引诱客户的眼神；而“坐贾”简便地说就是“摆摊贩”，经过在本身的摊点旁立起耀眼的旗帜、幌子，以达成宣传的意图。后者显然更容易、更省力，用现在的话形容即是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、现实稳定、金融兴盛、文化繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。跟着市场贸易的蓬勃变化，各样形势、各种媒介的新型营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今天在超市中比比皆是的标价牌最先就涌现于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还格外先进地意识到了品牌想法的重大性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们仿佛能看到唐朝大为风行的酒旗标识。

宋朝是中国古代经济贸易最为繁荣的时期，政府的拥护和科技的革新为民间自由贸易出示了前所未有的良好机遇。古代广告也步入了一个新的兴盛阶段，产生了最开始的印刷标识。

展现样式：叫卖、陈列、标识古代广告从形式上大致可为别为3种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，循名责实就是走街串巷地口头叫卖，进步到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣扬即是将货物直接向买方展示出来；实体宣传相应最为先进，通过悬挂旗帜或印刷纸质标识实现物品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告样式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么，附近听到热闹的人若是有需要当然会来问价。吆喝的声音常常具有场所方言特点，好听易记，朗朗上口，令人感到万分亲切。这种方式是古人宣传商品的主要手段，而且流传久远。时至今日，你以至还可以在某些处所听到如此声音，一些以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣扬办法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价值却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不能、煮。每天早上起床打两碗吃，无论他人怎么反正我自己非常高质。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采购。

2、音响广告音响标识是借助打击乐器吸引顾客的广告形势。比之口头叫卖，音响标识显然更省力，传播的范畴也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都可被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形像的描述。古代卖油翁频繁一边敲着梆子，一边在街头巷尾吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨善于射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他呈现自身的射箭本领，没想到卖油翁表现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这没有什么样可骄傲的，只不过你常常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的阅历是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物广告

顾名思义，实物标识就是买卖双方当面业务时，卖方向买方直接展现货物。卖的是什么客户一览无遗，乃至能够直接动手实现物品体验，感受其形状、质地、色泽等是不是令自己满意，“买不了吃亏，买不了上当”。国内最早有关陈列广告的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的情景。

4、招幌标识旗帜、幌子、广告牌是实体广告的首要展现样式，也是货物贸易繁荣到繁荣阶段的自然产物。厂家将重点物品绘制成特定的造型图案，配以相应的文字，呈现在招幌上，以招徕交易。随着社会贸易的不断发展，坐贾商人越来越多，店铺经营的形势不停兴盛。比起前面几样标识形式，招幌广告显然合用于门店的营业模式，也更方便商家树立品牌形象。

旗帜标识最先可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”广告则是指悬挂门前的白布帘子，起到宣扬的作用；招牌则是尺寸商铺的一大特色，包括横标牌、竖广告牌、对联和灯笼等样式。直到今日，标识都仍是各大小企业标识宣传的首要手段之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，简介各样中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌广告也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，看见一家店铺挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫不是来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这广告牌不是写的‘万货全’吗，怎么样连一把金粪叉都莫得？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的商店纷纷效仿。而现在的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷标识宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷广告，主要包含贴画、年画、报纸、书籍册页等形势，具备本钱低、传播快、内容变幻无穷多种优点。这种宣扬形式富有趣味性，在满足大家阅览情趣的并且潜移默化地实现宣传营销的目的，深入人心，十分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列国前编十二朝》一书中加入标识：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想解析这段历史，尽可去购买《列国传》一览。”这就是1个经过宣扬扩展《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句广告是这样说的：“现在坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，很多皆是盗版。我们大家书坊出品的《万宝全书》全全是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不可能错，印刷精致，值得采购。”这儿通过贬低其他书坊做工粗糙呈现自身工艺高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，色调和审美保持了鲜明的时期优点，具备着精炼的艺术美感和美学成本，一般寄寓着众人关于平安、吉祥的追求。当成商人与顾客交流的主要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图样形像吸引眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识拥有浓厚的文雅内涵和明确的时代颜色，是中华文明的1个有趣的缩影。

借鉴文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》企业楼顶大字