中国古代的标识宣传，“叫卖、陈列、标牌”，看古人如何“带货”

引言中华文明源远流长。原始现实大伙过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制作，也没有货物交换。伴随着世界生产力的发展，到了新石器时代，大家开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始涌现产品剩余，为物物交换提供了条件。标识宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

随着社会分工的细化，人类现实状态逐渐繁荣为部落联盟，最开始的商品和市场应时而生，在大家实现贸易行为的流程中，当然引申出了广告活动。

变化和优势：从产生到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣扬标识的萌芽期。这一阶段，原始世界初步向文明社会转变，农耕金融开始成形，商业逐渐兴盛起来。跟着物品品类愈加充足，交换样式愈来愈五花八门，最先的广告宣传悄然涌现。这一时期标识的形势特别简单，基本上唯独口头叫卖和实物展示2种形式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐出现分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝吸引顾客的目光；而“坐贾”简便地说即是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起夺目的旗帜、幌子，以达成宣扬的目的。后者显然更容易、更省力，用今日的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建现实中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、世界稳定、经济兴隆、文化繁荣，产生了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。伴随着市场贸易的蓬勃发展，各样样式、各种媒介的新式营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今天在超市中俯拾皆是的标价牌最早就涌现于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还格外先进地想法到达牌子意识的主要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛能够见到唐朝大为盛行的酒旗标识。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的时期，政府的支持和科技的革新为民间随意贸易出示了前所未有的优异机遇。古代广告也步入了1个新的变化阶段，出现了最开始的印刷标识。

展现形势：叫卖、陈列、广告牌古代广告从形式上大致能为别为三种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣扬。所谓叫卖宣传，顾名思义即是走街串巷地口头叫卖，兴盛到后来还充入了少许击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将商品直接向买方呈现出来；实体宣传相应最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行物品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告样式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么样就喊什么，附近听到热闹的人如若有需要当然会来问价。吆喝的声音常常具备地方方言特性，好听易记，朗朗上口，令人感到十分亲切。这种方法是古人宣传货物的主要手段，而且流传久远。时至今日，你甚至还可以在某些场合听到如此声音，一些以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣扬方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价格却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不能、煮。每天早上起床打两碗吃，不论他人怎样反正我自己特别高质。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采购。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器诱惑客户的标识形势。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的范围也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能够被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁经常一边敲着梆子，一边在 大街小巷吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨擅长射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展现自身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你时常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告即是买卖双方当面交易时，卖目标买方直接展示商品。卖的是什么顾客一目了然，以至可以直接动手进行物品体验，感受其形状、质地、色泽等是否令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最先有关陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换货物的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、招牌是实体标识的首要表现形势，也是商品贸易进步到繁荣阶段的自然产物。厂家将重点物品绘制成特殊的款式图案，配以相应的文字，展示在招幌上，以招徕交易。随着社会贸易的不断繁荣，坐贾商人越来越发多，商铺营业的样式不停兴盛。比起前面几样广告形式，招幌标识显然合用于门店的经营模式，也更便利商家树立牌子形像。

旗帜广告最早可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的作用；标识则是尺寸商铺的一大特点，囊括横标牌、竖广告牌、对联和灯笼等形势。直到现在，标识都仍是各大小企业广告宣传的主要手段之一。

《清明上河图》中所描绘营业中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，简述各样中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，发现一家商店挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这广告牌并非写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的店铺纷纷效仿。而今日的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷标识，首要包含贴画、年画、报纸、书籍册页等样式，具备本钱低、传播快、内容多变多种特点。这种宣扬形式富有趣味性，在满足大伙浏览情趣的同时潜移默化地达成宣传营销的意图，深入人心，分外巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列国前编十二朝》一书中加入广告：“从盘古开天辟地、3皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想认识这段历史，尽可去购买《列国传》一览。”这就是1个通过宣扬扩张《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“当前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多都是盗版。我们大家书坊出品的《万宝全书》全全是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不可能错，印刷精美，值得采办。”这里经过贬低其他书坊做工粗糙展现本身工艺高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，色彩和审美保持了鲜明的年代优点，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，一般寄寓着人们关于平安、吉祥的追求。当成商人与用户交流的重要媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图样形象吸引眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告拥有浓厚的文雅内在和明确的时代色调，是中华文明的1个有趣的缩影。

借鉴文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》立体双面字