中国古代的标识宣扬，“叫卖、陈列、标牌”，看古人怎样“带货”

引言中华文明源远流长。原始世界大家过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制作，也没有货物交换。跟着现实生产力的变化，到达新石器年代，大家开始实现原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步产生产品剩余，为物物交换出示了条件。标识宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

跟着社会分工的细化，人类世界形态逐渐进步为部落联盟，最先的物品和市场应运而生，在大伙进行贸易行为的过程中，当然衍生出了广告活动。

繁荣和特性：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣传标识的萌芽期。这一阶段，原始现实开始向文明社会转变，农耕金融初步成形，商业逐渐变化起来。伴随着商品品类越来越丰富，交换形式日益多种多样，最早的广告宣扬悄然涌现。这一时期广告的形势非常简单，基本上唯独口头叫卖和实物展示2种形势。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝诱惑顾客的眼神；而“坐贾”简便地说即是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起显眼的旗帜、幌子，以实现宣传的意图。后者显然更容易、更省力，用今天的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、现实稳定、经济昌盛、文雅繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。随着市场贸易的蓬勃发展，各类形式、各种媒介的新式营销标识如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中俯拾皆是的标价牌最开始就涌现于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还特别先进地意识到了品牌想法的重大性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中我们仿佛可看见唐朝大为盛行的酒旗广告。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的时代，政府的声援和科技的革新为民间自由贸易提供了前所未有的杰出机遇。古代标识也步入了1个新的繁荣阶段，产生了最先的印刷广告。

展现样式：叫卖、陈列、广告牌古代标识从形式上大致能分为三种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，顾名思义即是走街串巷地口头叫卖，进步到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将货物直接向买方呈现出来；实体宣传相应最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质广告实现物品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的标识样式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么，附近听到热闹的人假如有须要自然会来问价。吆喝的声音时常具有场合方言特点，好听易记，朗朗上口，令人感到分外亲切。如此手段是古人宣传商品的主要手段，并且流传久远。时至今日，你甚至还可以在某些地点听到这样声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣扬方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇广告“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价值却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不可能煮。每天早上起床打两碗吃，无论他人怎么反正我自己格外高质。”

后来，这首打油诗作为卖货郎口中推销东坡肉的绝好标识词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批客户前来采购。

2、音响广告音响标识是借助打击乐器吸引用户的广告形势。比之口头叫卖，音响标识显然更省力，传播的界限也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能够被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形像的描述。古代卖油翁时常一边敲着梆子，一边在三街六巷吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨拿手射箭，常常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展现本身的射箭本领，没想到卖油翁表现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你频繁练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是一个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物广告

循名责实，实物标识即是买卖双方当面交易时，卖目标买方直接展示货物。卖的是什么顾客一览无遗，以至能直接动手实现物品体验，体会其形状、质地、色泽等是不是令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最早有关陈列广告的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的场景。

4、招幌标识旗帜、幌子、招牌是实体广告的重点展现形式，也是货物贸易兴盛到繁荣阶段的当然产物。商家将首要物品绘制成特殊的造型图案，配以相应的文字，展现在招幌上，以招徕生意。跟着社会贸易的不断变化，坐贾商人越来越多，门店经营的样式不停兴盛。比起前面几样标识形势，招幌广告显然合用于商铺的营业模式，也更便利厂家树立品牌形象。

旗帜标识最开始可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”广告则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的作用；标识则是尺寸商铺的一大特色，包含横标牌、竖标牌、对联和灯笼等形式。直到今天，广告牌都仍是各大小公司标识宣传的主要方法之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标识，介绍各类中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌广告也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，发现一家店铺挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这广告牌不是写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取1个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的商店纷纷效仿。而今日的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷标识宋朝造纸术的改良和印刷术的发明萌发出革命性的新型印刷广告，重点包括贴画、年画、报纸、书籍册页等形势，具备本钱低、传播快、内容变幻无穷多种特点。这种宣扬样式富有趣味性，在满足众人阅读情趣的同时潜移默化地达到宣传营销的目的，深入人心，万分巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列国前编十二朝》一书中充入标识：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想认识这段历史，尽可去采办《列国传》一览。”这样就是一个通过宣扬增加《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句广告是这样说的：“目前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多全是盗版。咱们大家书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，1个标点都不可能错，印刷精制，值得购买。”这儿经过贬低其它书坊质量粗糙呈现本身工艺高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，颜色和审美保持了明确的时期特征，具备着精炼的艺术美感和美学成本，平常寄寓着人们关于平安、吉祥的追求。作为商人与客户交流的主要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图画形像引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识拥有浓厚的文雅内蕴和明确的年代颜色，是中华文明的一个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》灯泡发光字