中国古代的广告宣扬，“叫卖、陈列、标识”，看古人怎样“带货”

引言中华文明源远流长。原始现实大家过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，没有农业生产，也莫得物品交换。随着社会制作力的发展，到了新石器时代，大伙开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步产生产品剩余，为物物交换出示了条件。标识宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

伴随着世界分工的细化，人类现实状态逐渐繁荣为部落联盟，最早的商品和市场应时而生，在大家实现贸易行为的流程中，当然引申出了广告活动。

兴盛和优势：从涌现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣传标识的萌芽期。这一阶段，原始社会初步向文明世界转变，农耕金融开始成形，商业逐渐变化起来。跟着货物品种愈加丰厚，交换形势越来越多样，最先的广告宣扬悄然出现。这一时期标识的形式格外容易，基本上唯独口头叫卖和实物展示两种样式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝诱惑用户的目光；而“坐贾”简便地说即是“摆摊贩”，经过在自身的摊点旁立起耀眼的旗帜、幌子，以达成宣传的意图。后者显然更容易、更省力，用今天的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、社会稳定、经济昌盛、文雅繁荣，涌现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。随着市场贸易的蓬勃进步，各样形势、各种媒介的新型营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中比比皆是的标价牌最开始就出现于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还非常先进地想法到达牌子意识的重大性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛可以见到唐朝大为流行的酒旗标识。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的年代，政府的声援和科技的革新为民间自由贸易提供了前所未有的杰出机遇。古代广告也步入了一个新的发展阶段，产生了最早的印刷标识。

表现形式：叫卖、陈列、广告牌古代广告从样式上大致可为别为三种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，望文生义即是走街串巷地口头叫卖，繁荣到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将物品直接向买方展现出来；实体宣传相对最为先进，通过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行商品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告形势。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人假如有需求当然会来问价。吆喝的声音时常具有地方方言特征，好听易记，朗朗上口，令人感到分外亲切。这种形式是古人宣传货物的重点手段，并且流传久远。时至今日，你甚而还能在某些场地听到如此声音，一些以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣扬方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，不论他人怎么反正我自己特别高质。”

后来，这首打油诗作为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批客户前来购买。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器吸引顾客的标识形式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的范畴也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都可被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁通常一边敲着梆子，一边在街头巷尾吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨拿手射箭，频繁凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他呈现本身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这没有什么可骄傲的，只不过你常常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的阅历是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

顾名思义，实物广告即是买卖双方当面交易时，卖宗旨买方直接展示物品。卖的是什么用户一目了然，乃至能直接动手进行商品体验，感受其形状、质地、色泽等是否令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最先关于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换货物的场景。

4、招幌广告旗帜、幌子、标识是实体标识的主要表现样式，亦是货物贸易变化到繁荣阶段的自然产物。商家将主要商品绘制成设定的造型图案，配以相应的文字，展现在招幌上，以招徕生意。伴随着社会贸易的不断进步，坐贾商人越来越多，店铺经营的形势不停兴盛。比起前面几样广告形式，招幌标识显然合用于门店的营业模式，也更方便厂家树立品牌形像。

旗帜广告最开始可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的效果；招牌则是尺寸店铺的一大特点，囊括横标识、竖标牌、对联和灯笼等样式。直到现在，广告牌都仍是各大小企业广告宣传的重点方式之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质招牌，简述各种中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，看见一家商铺挂着“万货全”的金字标识，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这广告牌不是写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都莫得？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的商店纷纷效仿。而今天的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷标识，首要包含贴画、年画、报纸、书籍册页等形势，具备本钱低、传播快、内容千变万化多种优点。这种宣扬形式富有趣味性，在满足众人阅览情趣的并且潜移默化地实现宣传营销的目的，深入人心，十分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列国前编十二朝》一书中充入广告：“从盘古开天辟地、3皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想分析这段历史，尽可去采办《列国传》一览。”这样就是1个经过宣扬增加《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这样说的：“当前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，许多皆是盗版。我们大家书坊出品的《万宝全书》全都是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不可能错，印刷精美，值得采购。”这里通过贬低其它书坊做工粗糙展现自己技术高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，颜色和审美保持了鲜明的时期特性，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，通常寄寓着人们关于平安、吉祥的追求。作为商人与客户交流的重要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图形形象引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识拥有浓厚的文化内蕴和明确的时代色彩，是中华文明的1个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》双面发光字