中国古代的广告宣传，“叫卖、陈列、标识”，看古人怎么“带货”

引言中华文明源远流长。原始社会大家过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业生产，也没有物品交换。跟着世界生产力的变化，到达新石器年代，人们初步实现原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始产生产品剩余，为物物交换提供了条件。广告宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

伴随着现实分工的细化，人类社会形态逐渐进步为部落联盟，最开始的商品和市场应运而生，在众人实现贸易行为的流程中，自然衍生出了标识活动。

兴盛和特点：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣扬广告的萌芽期。这一阶段，原始世界初步向文明现实转变，农耕金融开始成型，商业逐渐发展起来。跟着商品种类日益丰富，交换形式越来越多样，最早的标识宣传悄然涌现。这一时期广告的形势特别容易，基本上唯有口头叫卖和实物呈现两种样式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”即是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝诱惑用户的目光；而“坐贾”简便地说就是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起夺目的旗帜、幌子，以实现宣扬的意图。后者显然更轻巧、更省力，用今天的话形容即是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建社会中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、世界稳定、经济昌盛、文化繁荣，涌现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。伴随着市场贸易的蓬勃变化，各类形式、各种媒介的新型营销标识如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中多如牛毛的标价牌最先就出现于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还非常先进地想法到达牌子意识的主要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛可以看到唐朝大为盛行的酒旗广告。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的时代，政府的支持和科技的革新为民间自由贸易出示了前所未有的良好机遇。古代标识也步入了1个新的进步阶段，产生了最早的印刷广告。

展现形势：叫卖、陈列、招牌古代标识从样式上大致可为别为三种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣传。所谓叫卖宣扬，顾名思义就是走街串巷地口头叫卖，兴盛到后来还加入了少许击打乐器以取代人声；实物宣传即是将货物直接向买方展现出来；实体宣扬相对最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质广告进行物品宣传。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的标识形式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人若是有需要当然会来问价。吆喝的声音时常具有处所方言优势，好听易记，朗朗上口，令人感到分外亲切。这样方法是古人宣扬物品的首要手段，并且流传久远。时至今日，你甚而还能够在某些场所听到如此声音，一些以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣传办法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇广告“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，不管他人怎么反正我自身格外满足。”

后来，这首打油诗作为卖货郎口中推销东坡肉的绝好标识词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批顾客前来采办。

2、音响广告音响标识是借助打击乐器引诱顾客的广告形势。比之口头叫卖，音响标识显然更省力，传播的界线也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能被商贩用来营销宣扬。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形象的描述。古代卖油翁时常一边敲着梆子，一边在街头巷尾吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨拿手射箭，常常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示本身的射箭本领，没想到卖油翁表现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么可骄傲的，只不过你频繁练习，手法熟练罢了，这和我倒油的阅历是一个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物广告

望文生义，实物广告就是买卖双方当面交易时，卖宗旨买方直接呈现货物。卖的是什么样客户一览无遗，乃至可以直接动手实现商品体验，感受其形状、质地、色泽等是不是令自己满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最开始有关陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换物品的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、标识是实体标识的重点展现样式，也是货物贸易繁荣到繁荣阶段的自然产物。厂家将重点商品绘制成特殊的款式图案，配以相应的文字，呈现在招幌上，以招徕交易。随着社会贸易的不停发展，坐贾商人越来越发多，商铺经营的形式不断兴盛。比起前面几样广告形势，招幌标识显然适合于店铺的营业形式，也更方便厂家树立牌子形像。

旗帜广告最先可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣传的效果；标牌则是尺寸店铺的一大特色，包含横广告牌、竖招牌、对联和灯笼等样式。直到现在，标识都仍是各大小企业广告宣扬的主要形式之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，简介各类中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，见到一家商铺挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标识不是写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的商店纷纷效仿。而今天的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的发明催生出革命性的新型印刷标识，首要包括贴画、年画、报纸、书籍册页等形式，具备成本低、传播快、内容多变多种特点。这种宣传形势富有趣味性，在满足大伙浏览情趣的并且潜移默化地达成宣扬营销的目的，深入人心，万分巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列国前编十二朝》一书中充入广告：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想了解这段历史，尽可去购买《列国传》一览。”这就是1个通过宣传扩大《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“如今坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多皆是盗版。咱们书坊出品的《万宝全书》全全是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不能、错，印刷精美，值得采购。”这里经过贬低其余书坊质量粗糙表现本身工艺高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，色彩和审美保持了明确的时期优点，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，一般寄寓着大家关于平安、吉祥的追求。作为商人与用户交流的重要媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图案形象吸引眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告拥有浓厚的文雅内蕴和鲜明的年代色调，是中华文明的1个有趣的缩影。

借鉴文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》双面字发光字

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