中国古代的广告宣扬，“叫卖、陈列、广告牌”，看古人如何“带货”

引言中华文明源远流长。原始社会人们过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制造，也没有商品交换。随着现实生产力的兴盛，到达新石器时代，人们初步实现原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始涌现产品剩余，为物物交换出示了条件。广告宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

伴随着世界分工的细化，人类现实状态逐渐发展为部落联盟，最早的物品和市场应时而生，在大家实现贸易行为的流程中，当然引申出了标识活动。

进步和特性：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣传广告的萌芽期。这一阶段，原始社会初步向文明世界转变，农耕金融开始成型，贸易逐渐变化起来。跟着货物种类愈来愈丰厚，交换形式愈加多种多样，最先的标识宣扬悄然涌现。这一时期广告的样式非常简便，基本上唯有口头叫卖和实物展示两种形式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝吸引顾客的目光；而“坐贾”简便地说即是“摆摊贩”，经过在本身的摊点旁立起夺目的旗帜、幌子，以实现宣传的目的。后者显然更轻松、更省力，用现在的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建现实中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、社会稳定、经济兴盛、文雅繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。跟着市场贸易的蓬勃繁荣，各样形势、各种媒介的新型营销标识如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中屡见不鲜 的标价牌最开始就涌现于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还特别先进地想法到了牌子意识的主要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们仿佛能够看见唐朝大为盛行的酒旗广告。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的年代，政府的拥护和科技的革新为民间随意贸易提供了前所未有的优异机遇。古代标识也步入了1个新的兴盛阶段，产生了最先的印刷广告。

展现样式：叫卖、陈列、招牌古代标识从形式上大致能为别为3种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，望文生义即是走街串巷地口头叫卖，发展到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将商品直接向买方展现出来；实体宣传相对最为先进，通过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行物品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告形势。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人如果有须要自然会来问价。吆喝的声音往往具有地方方言优势，好听易记，朗朗上口，令人感到十分亲切。如此方式是古人宣传货物的主要手段，而且流传久远。时至今日，你甚至还可以在某些场地听到这种声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣扬方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇广告“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还便宜。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，无论他人怎样反正我自己格外满足。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好标识词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批客户前来采购。

2、音响广告音响标识是借助打击乐器诱惑用户的广告样式。比之口头叫卖，音响标识显然更省力，传播的范围也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能够被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁时常一边敲着梆子，一边在三街六巷吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨拿手射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他呈现自身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么可骄傲的，只不过你常常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是一个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

循名责实，实物广告即是买卖双方当面买卖时，卖目标买方直接展示商品。卖的是什么样顾客一望而知，甚而可以直接动手进行物品体验，体会其形状、质地、色泽等是不是令本身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。国内最开始对于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换货物的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、广告牌是实体标识的首要表现形式，也是商品贸易进步到繁荣阶段的当然产物。厂家将重点物品绘制成设定的款式图案，配以相应的文字，展示在招幌上，以招徕买卖。随着社会贸易的不停繁荣，坐贾商人越来越发多，商铺营业的形势不断兴盛。比起前面几样广告样式，招幌标识显然合用于店铺的经营模式，也更简便商家树立品牌形像。

旗帜广告最早可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的效果；招牌则是大小店铺的一大特色，包含横标牌、竖标识、对联和灯笼等形势。直到今天，招牌都仍是各尺寸公司广告宣传的首要形式之一。

《清明上河图》中所描绘营业中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质广告牌，简介各种中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，见到一家商店挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫不是来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标识并非写的‘万货全’吗，怎么连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取1个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆交易，附近的商店纷纷效仿。而现在的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷标识，主要囊括贴画、年画、报纸、书籍册页等形式，具备成本低、传播快、内容多变多种优点。这种宣扬样式富有趣味性，在高质大伙阅览情趣的同时潜移默化地达到宣传营销的意图，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列国前编十二朝》一书中充入广告：“从盘古开天辟地、3皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想认识这段历史，尽可去采办《列国传》一览。”这样就是一个经过宣扬扩张《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“当前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，很多全是盗版。咱们大家书坊出品的《万宝全书》全全是请大儒名士亲自校对过的，1个标点都不能、错，印刷精美，值得采办。”这儿通过贬低其它书坊质量粗糙呈现自身工艺高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，颜色和审美保持了明确的时期优点，具备着精炼的艺术美感和美学价值，一般寄寓着众人关于平安、吉祥的追求。当成商人与客户交流的重大媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图样形象引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告拥有浓厚的文雅内涵和鲜明的时代色彩，是中华文明的一个有趣的缩影。

参照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》无边字